2011年全国硕士研究生入学统一考试日语试题

Ⅰ．基礎知識（20点）
次の文章を読んで、1～20の問いに答えなさい。答えは選択肢A:B:C:からもっとも適切なものを1つ選びなさい。
何年（　1　）前のことになるが、京都（　2　）中心にいろんな職人さん（手艺人）の仕事場を訪ねたことがある。織物の職人さん、陶器や扇子の絵付け師、人形師、そして彫り物の職人さん…まあ、全部で二十種類ほどの手仕事場を見た。
率直に言って、職人さんというのはしばしばかなり偏屈である。こっちがいろいろ質問しても、満足に返事をして（　3　）。返事をした（　4　）、たいてい無愛想である。時には、じろりとこっちを白い目でにらみつけ、終始無言のまま仕事に熱中している。別に意地悪なのではない。かれらは口下手なのであり、ただ手を動かして物を作ることだけの（　5　）生まれたような人たちなのである。しかし、なんとなく取り付く瀬がなくて、私は、（　6　）、ぼんやりとかれらの手の動きを凝視し続けるという経験を繰り返した。
そんなふうに職人さんの仕事（　7　）を見ていて気がついたことが一つある。それは、かれらの使う道具が、あたかも手にぴったりと吸いついているかのように自由に動いているということだ。道具とそれを使う人間とが一体になっているのである。ぽんとその辺りに置かれている（　8　）は、道具は一つの無生物だが、職人さんの手の中に入った瞬間、まるで生き物ように躍動し始めるのである。
彫り物をしている職人さんの仕事場には、何本、いや、何十本もの彫刻刀が並べられていて、それを次々に取り替えながら、細かい彫り物を完成していくのだ。職人さんはそれらの彫刻刀を取り替えるにあたって、別に視線を道具のほうに流したりはしない。さりげなく職人さんの手だけがすっと伸びて、指先がぴったりと必要な道具を捜し当てるのだ。長い間にわたって使い続けてきた彫刻刀の一本ずつが、いつも定位置にあり、その定位置は、指先が正確に記憶しているのである。
それらの道具は、見ただけでも使い込まれているのがわかる。手のあぶらがしみこんで、木製の柄は黒く光っている。職人の手と道具とは一体化しているのである。（　9　）、そこでは人間と道具、主体と客体という区別はない。道具は人間の一部になっているのだ。
道具と人間とのつきあいというのは、わたしの見るところでは（　10　）「人格的」なのである。使い慣れて、とうてい手放すことのできないようなもので、そういうものを持っている人は幸せなんだ。道具というのは、人間にとっての、もの言わぬ友人たちなのである。何十本もの彫刻刀に取り巻かれている彫り物の職人は、数十人の友人に取り巻かれ、その友人たちといっしょに仕事をしている人物なのであるといってもいいだろう。気の合った友人たちとともに仕事に熱中し、ほとんど我を忘れた状態にあるのが職人の生活というものである（　11　）、わたしのようなただの参観者の質問になど答えている暇のあろう（　12　）がない。職人が無愛想であることの意味を、わたしは、かれらの道具を見ていて理解することができたような気がする。（　1　）～（　12　）に入れるのにもっとも適切なものはどれか。

1、

II．読解（55点）
Ａ．次の文章の[一][二][三][四]を読んで、21～40の問いに答えなさい。答えは選択肢A:B:C:からもっとも適切なものを１つ選びなさい。（2点X20＝40点）
【一】
この夏、わたしは5日間にわたってある小学校で「金利計算」「保険」などの授業をし、生徒の保護者にも、お小遣いのアンケートをお願いした。その結果、毎月お小遣いをあげている家庭は全体の60％という数字が出た。
こうしたデータから、お小遣いをあげることの意味が、昔と大きく違っていることがわかる。私が小学生のころ、キティちゃんの消しゴムがほしくて、アイスクリームを買うのをがまんしたものだ。そういった身近な学用品や自分が好きな物を買うのが、お小遣いの意味だった。
（　ア　）、今の子どもは、日用品のすべてを必要なときに親からお金をもらって買っている。なかには自分で買い物に行ったことのない生徒もいるほどだ。当然、物の値段に実感がない。鉛筆や消しゴムの値段を聞いてみたが、ほとんどの生徒は答えられなかった。
買い物経験の乏しさは、ほしいものを書き出すという授業にも影響した。ほとんどの生徒が、最初は「特にほしいものがない」とペンを止めてしまった。「何でもいいから書いてごらん」と促す、「一戸建ての家」とか「車」「世界一周のチケット」など、日常生活とかけ離れた回答を書く生徒が多かった。
「新しい筆箱とか、かっこいい運動靴とかほしくないの」と聞いても、たいていの生徒は「いくつも持っているからいらない」と興味なさそうな返答。そもそもそういう店に足を運ばないので、どんな物を売っていて、いくらなのかイメージが湧かなかったようだ。一ヶ月のお小遣い計画を立てさせても、書けた生徒は一人もいなかった。ところが、一ヶ月2000円のお小遣いをもらっているという想定で、ほしい物を買うのにどう計画を立てたらいいかを計算させたところ、全員が実にすらすらと答えた。決して計算ができないわけではない。
保護者アンケートのなかに「必要なもの、ほしい物を買うよう、お小遣いをあげても子どもは全て貯金します。学用品やおかしは私が買っています。このままではお小遣いの意味が違うのではないかと考えてしまいます」というコメントがあった。まさに今のお小遣い事情を象徴している内容だろう。
20、30代になっても親に頼る子どもが増えているのも、お金の面で親に依存する体質からぬけられないからだ。親元にいれば、生活費の心配をする必要もなく、自分の収入は自由に使える。「限りあるお金のなかでやりくりして暮らす」能力が育たないまま、大人になった結果ともいえる。
もしかしたら親の方が、子どもたちの学ぶ機会の芽を摘んでいるのではないだろうか。治安の悪さから買い物へ行かせない、無駄づかいをさせたくないからお金を与えないといった「べからず主義」をやめ、もう少し放任する勇気をもつべきだと感じた5日間だった。

21、文中の（　ア　）に入れるものはどれか。

【二】
幸福も不幸も、常に、いっそう幸福な状態といっそう不幸な状態との中間にある。絶対の幸福というものもなければ、絶対の不幸というものもない。もともと心持ちの問題で、しかも、その心持ちは、別に基準のない、他人の運命との比較や自分の過去との比較によるのであるから、それは当然のことである。他人から見てどんな幸福と見える中にも不幸はあり、逆に、他人から見てどんな不幸に見える中にも幸福はあるものである。人間とは、満足しない動物ともいえるもので、いかに他人から幸福そうに見えようとも、それにまったく満足しているという人間はあまりないし、それとともに、人間とは、希望に生きる動物なのであるから、いかなる不幸の中にあっても、何かの形で小さな幸福を見い出したり、作り出したりするのである。これは、人間の本来の姿なのである。人間とは、そういうふうにつくられたものなのである。
自分は幸福を求めるものでない、という者も、実際には別の形で幸福を求めているのである。世の常の、むなしい、移りやすい幸福に対して、不動の幸福、いっそう確かな幸福というものがあることを、人間はずいぶん古い昔から信じてきた。宗教も道徳も、そのむなしい、移りやすい幸福に対して、不動の幸福、いっそう確かな幸福を得る手段を教えるものであった。しかし、（　ア　）、幸福とは、何よりも、そのむなしい、移りやすいものであり、人々は、それを追い求めることに生活の意味を見いだしている。遠くから見ていると美しいが、とらえてみると何でもないものだ。これは、詩人たちのくり返し歌ったテーマである。
しかし、その何でもないものが、果たして何でもないものであろうか。朝起きて子どもたちといっしょに食卓に向かう。夕方帰って一碗の熱いお茶を飲む。夜になって暖かい床にはいって眠る。こういう何でもないことが、それが失われたときになって、じつに大きな幸福であったことを多くの人々が気づいているはずである。むしろ、幸福の本体は、そういう何でもないと考えているところのものであって、遠くから見て美しいようなものにあるのではない。それが失われて、はじめて、そこにこそ幸福の実体があると悟るのも、幸福がいつでも遠くにあるものだという心理に基づくには違いないが、いったい実体が何かと悟ることは、ほんとうに幸福になる第一歩である。

26、文中「それは当然のことである」の「それ」が指している内容はどれか。

【三】

戦後がらりと変わった日本の祝日は、外国のそれと比べて、かなりユニークなものといえるかもしれない。「体育の日」「敬老の日」といった、宗教色や歴史的うらづけが全くなく、なんで国旗を掲げるのかもよく分らぬ日が数多いのである。これを、結局は、休日のボーナスと思えばいいという人も少なくない。しかしそれではあまりにもいい加減であろう。国民の休日は、その日のテーマとなった問題についてだれもが、ひとときの思索を試みる日を受け取りたい。
11月3日は「文化の日」。年配の人なら文化という言葉に、カビくさい大学の研究室を連想するかもしれない。若い人のあるものは、テレビ・スタジオやファッションショーなどを、思い浮かべることだろう。いずれにしても、文化とはどこかでだれかの手によってつくり出され、われわれはただそれを受け入れるだけ、という考え方が一般といえそうだ。文化とは無縁の衆生、文化人などというのは自分とは別の世界の人種、と思い込んでいる人が少なくない。だが、果たしてそうだろうか。
むずかしい定義をぬきにして考えれば、文化とは要するに野蛮の反対。なにごとにも力が優先する、弱肉強食の世界の対極に立つのが、文化的社会といえよう。（　ア　）、文化国家とは、国の内外に、力による征服被征服の関係をつくらぬ国であり、その当然の帰結として平和を志向し、あらゆる戦争に断固反対せざるをえない。　　
核兵器に対するに、文化国家という理想をもっている――力による抗争が世界の破滅を意味するものである以上、この立場は疑いもなく正しい。だが、この立場からの発言が国際的な説得力をもつためには、まず日本がどの国からもなるほど、立派な文化国家だと認められねばなるまい。自分の国でさえ実現できぬ理想を外に向かって説いたところで、ただ白昼夢と冷笑されかねないからだ。
となると、老人をけとばして電車に乗りこむ若者、連日数十人を殺して走る車――そんな光景が、この日本にあってはならぬ道理となる。我々日本人はだれもが、力ずくの野蛮人でないという意味では、文化人にならなくてはならない。そして、それが日本の生きる道につながっている、ともいえるのである。

31、文中の「休日のボーナスと思えばいい」とは、どんな気持ちを現しているか。

【四】
その日、私の乗ったＪＲ線車内は立つ人もなく、いかにものんびりとしていた。
ドアにもっとも近い席で、私は西日を背に受けてあくびを我慢しながらうとうと…。と、そんな平和を破ったのは、今、乗って来た初老の男の罵声であった。興奮した大きな声が響き渡り、車内は一気に緊張した空気に包まれた。おでこ（额头）に大きな絆創膏を貼ったその男。こともあろうに私の脇に立ったのである。酒の匂い付き、罵声が頭の上にふりかかってくる。――車両を移ろうか。次で降りようか。――逃げ道を探しながらもチラッと盗み見ると、つり上がった目は、私でなく、宙を睨んでいた。
聞き耳を立てると、どうも交通事故に遭って、相手の不誠実な対応に憤慨しているらしい。八つ当たり（出气、撒气）されそうな恐怖感で、ひと駅の長いこと。ようやく、駅に到着。
男は降りない。足がすくんでしまった私もそのままで、電車は走り出した。ドアロに子どもの声がした。ランドセルより小さく見える小学生たちだった。相変わらずわめいていた男をジッと見上げて、逃げようともしない子どもたち。やがて、「おじちゃん、おでこ、どうしたの？」と一人の子どもが声をかけた。…どうなることか、いざとなったら何とかしなくちゃ…私は息を飲む。
ところが、けわしい顔つきをしていた男は、意に反して、たちまち表情をくずし、「車にね、ひっかけられて、きっちゃった」と、目尻を下げたのである。
「痛かった？」
「死ぬかと思った」
「まだ、痛いの？」不安げな表情の子どもたちに、私はジーンときてしまった。なんて純真で優しいんだろう…。
「もう大丈夫…」答えた男は、しばし無言の後、感極まった声で「ありがとね、ありがとね」と、何度も繰り返したのである。その喜びに満ちた顔は、シワクチャであった。
「電車通いか。事故に気をつけないと……おじさんみたいになっちゃうからね」
「うん」
いちいち素直にうなずいていた子どもたちは、次の駅で降りて行った。ドアにへばりついて見送る男は「ありがとね」を言い続けていた。その後、罵声はやみ、そこにちょっと寂しげな、ただのおじさんの姿があった。
家や職場に男のグチを聞く人がいなかったのかもしれない。つかの間でも子どもの優しい言葉に、男は随分と救われたことだろう。
私も、乗客らも大いに救われたのである。車内には再び平和が訪れた。
他人で、ましてや醜態を見せた男だから、私には，とうてい、声をかけるなんてできなかっただろう。しかし、身近な人にも私は、今まで思いやりのある言葉をかけなかったのではないだろうか――心をこめた会話を忘れてはいなかったか――反省材料がいっぱいだ。
以来、この貴重なふれあい場面を思い起こしては、会話の大切さを肝に銘じる私である。

36、文中の「そんな平和」とはどういうことか。

B．次の文章の下線のついた部分を中国語に訳しなさい。（3点X5＝15点）
#41.「こんな田舎で、退屈しないか」と都会から訪ねて来た友人に言われて、「私たちはただの一度として退屈を覚えたことがない。退屈している暇はない」と記しているのは、イギリス人のビーター・メイル（彼得梅尔）だ。この人はロンドンの広告業界でいいエグゼクティブとして働いていたのが、脱サラをして、南仏のプロヴァンス（普罗旺斯）に移り住んだのである。そこでの一年間12か月を色彩豊かに描いたのが、「南仏プロヴァンスの12か月」であり、これは楽しい読み物だ。
ピーター・メイルは先ほどの文章に続けて、「フランスの田園生活は毎日が興味ある発見と楽しみの連続である」と述べている。
42.確かに、この書物にはプロヴァンス地方の田舎の生活の、まことに変化に富み、また充実したありさまが、食生活、気候の変化、人々の気質と人間関係、職人の仕事様子、畑仕事など生々しくユーモアに記されている。
プロヴァンスでは石を投げればグルメに当たるとピーター・メイルはいうが、その味覚に対する徹底した民度の高さは、「床磨きのムッシュー・バニヨーが星三つのレストランに軒並み辛い点をつけている」ことに端的に示される。43．この渡り職人は石の床を磨く仕事をしているが、毎日、正午になるとすぐに仕事着を脱いで身支度を整え、土地のレストランへ出かけてたっぷり２時間を昼食に当てる。「男と女の別なく食べることに異常な執念を燃やす人々」は生きる楽しみをどう味わうかよく知っている。
44.「知恵の真珠は時に思わぬところから湧いて出る。ある国では人々はスポーツに熱狂し、また、ある国では政治に夢中になる。それと同じで、フランス人が料理に情熱を燃やすことを私たちは思い知らされた。」とイギリス人夫妻が述べている。
45.それにしても、例えば肉屋は肉を売るだけではない。後ろに客の列が長く伸びるのもお構いなしで、その肉をどう料理して、盛り付けはこう、付け合わせは何、酒はこれこれ、とことこまかに講釈しないと気がすまないという。まあ、私自身の最大関心事であるグルメ部分の引用が多くなったが、この本には「ノルマルマン」という言葉の示す時間観念や、挨拶のキスの大変さや役所の書類の煩雑さなど、フランスの田舎の生活が南仏の料理のこってりとしたソースの濃さを思わせる形で盛り込まれてある。久しぶりに田舎の生活を感じさせてくれた。　　　　

41.「こんな田舎で、退屈しないか」と都会から訪ねて来た友人に言われて、「私たちはただの一度として退屈を覚えたことがない。退屈している暇はない」と記しているのは、イギリス人のビーター・メイル（彼得梅尔）だ。

42.確かに、この書物にはプロヴァンス地方の田舎の生活の、まことに変化に富み、また充実したありさまが、食生活、気候の変化、人々の気質と人間関係、職人の仕事様子、畑仕事など生々しくユーモアに記されている。

43．この渡り職人は石の床を磨く仕事をしているが、毎日、正午になるとすぐに仕事着を脱いで身支度を整え、土地のレストランへ出かけてたっぷり２時間を昼食に当てる。「男と女の別なく食べることに異常な執念を燃やす人々」は生きる楽しみをどう味わうかよく知っている。

44.「知恵の真珠は時に思わぬところから湧いて出る。ある国では人々はスポーツに熱狂し、また、ある国では政治に夢中になる。それと同じで、フランス人が料理に情熱を燃やすことを私たちは思い知らされた。」とイギリス人夫妻が述べている。

45.それにしても、例えば肉屋は肉を売るだけではない。後ろに客の列が長く伸びるのもお構いなしで、その肉をどう料理して、盛り付けはこう、付け合わせは何、酒はこれこれ、とことこまかに講釈しないと気がすまないという。

III.作文（25点）
46、次の指示にしたがって、450字～500字の作文を書きなさい。

近年来、インターネット上でのショッピングが流行しつつあるが、どこからでも買い物ができるという便利さとともに、不都合や不法経営も少なくないようである。あなたはこのことについてどう思うか、作文に書きなさい。
注意：①漢字を使うべきところは漢字を使うこと
　②「だ・である」体で書くこと